Teror Mati Jahiliyah ala HTI dan ISIS

Oleh: Ayik Heriansyah*

Teror mati jahiliyah sering kali dilancarkan oleh HTI dan ISIS kepada umat Islam yang tidak turut memperjuangkan berdirinya Khilafah seperti yang mereka inginkan. Psikologis kalangan awam sedikit tertekan mendengar penjelasan hadits Nabi SAW tentang mati jahiliyah karena mereka takut mati dalam keadaan su’ul khatimah. Siapa pun takut akhir hidupnya sia-sia, belum lagi bayangan siksa kubur dan azab neraka sudah di depan mata bagi mereka yang mati jahiliyah.

Pemahaman sederhana kaum awam dimanfaatkan oleh HTI dan ISIS untuk memperkuat posisi mereka, melegitimasi perjuangan penegakan Khilafah sebagai perjuangan yang haq melawan sistem jahiliyah tudingan jahiliyah bagi kaum muslim yang berdiam diri apalagi bagi yang menghalangi dakwah mereka.

Istilah mati jahiliyah diambil dari hadits Nabi Muhammad Saw yang berbunyi:

مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةِ اللهِ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَحُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِيْ عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيْتَةً جَاهِلِيَّةً

“Siapa saja yang melepaskan tangannya dari ketaatan kepada Allah, niscaya dia akan menjumpai Allah pada Hari Kiamat dengan tanpa mempunyai hujah. Dan, siapa saja yang mati sedangkan di atas pundaknya tidak terdapat baiat, maka dia mati dalam keadaan jahiliyah.” (HR Muslim)

Oleh HTI hadits ini dijadikan dalil untuk mewajibkan umat mendirikan Khilafah sebelum datangnya Iman Mahdi. Menurut Ust Hafidz Abdurrahman (DPP HTI) manthuq hadits di atas menyatakan, bahwa “Siapa saja yang mati, ketika Khilafah sudah ada, dan di atas pundaknya tidak ada baiat, maka dia mati dalam keadaan jahiliyah.” Atau “Siapa yang mati, ketika Khilafah belum ada, dan dia tidak berjuang untuk mewujudkannya, sehingga di atas pundaknya ada baiat, maka dia pun mati dalam keadaan mati jahiliyah.” Karenanya, kewajiban tersebut tidak akan gugur hanya dengan menunggu datangnya Imam Mahdi. (Channel Telegram #KhilafahWillRise, 23 / 8 / 2017)
Syarah gegabah terhadap hadits Nabi saw tentang mati jahiliyah oleh Ust Hafidz Abdurrahman tidak lebih dari ungkapan nafsu HTI yang ingin mendirikan Khilafah versi mereka tanpa memperhatikan hadits lain yang memperjelas makna baiat, baiat kepada siapa? Baiat in’iqad (pengangkatan) atau baiat taat?

Ibn Abu Asim di dalam kitab al-Sunnah, halaman 489 meriwayatkan hadits ini:

من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية

“Barangsiapa yang mati tanpa memiliki imam, maka matinya adalah mati jahiliyah.

Ibn Hibban juga meriwayatkan di dalam Sahihnya, jilid 7 halaman 49:

من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية

“Barangsiapa mati tanpa Imam, matinya adalah mati jahiliyah.”
Konteks baiat dalam hadits-hadits tadi adalah baiat taat kepada Imam yaitu pemimpin politik umat secara umum tanpa pengkhususan. Sebagai pemimpin politik umat keabsahan seorang imam ditentukan oleh keterpilihan dan pengangkatannya secara bebas tanpa paksaan oleh umat. Jadi makna baiat di sini adalah taat kepada pemimpin politik yang telah dipilih dan diangkat oleh umat dengan ridha wal ikhtiar tanpa melihat spesifikasi bentuk negara dan sistem pemerintahannya. Oleh karena itu hadits tentang mati jahiliyah bisa diaplikasi di negara Muslim mana pun termasuk Indonesia.

Di NKRI seseorang bisa mati jahiliyah jika tidak taat kepada pemimpin politik di setiap jenjangnya: presiden, gubernur, walikota, bupati,  RW dan ketua RT. Tentu saja ketaatan bersyarat bukan ketaatan absolut karena ketaatan absolut hanya kepada Allah dan Rasul-Nya. Taat atau maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya jadi sabab dan syarat ketaatan kepada pemimpin politik. Sepanjang perintah pemimpin politik bukan sesuatu yang diyakini maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya maka umat wajib mentaatinya. Termasuk perkara khilafiyah yang ditetapkan oleh imam karena ketetapan perintah imam menghilangkan perbedaan berdasarkan kaidah fiqih:

حكم الحاكم يرفع الخلاف

Kadangkala seorang imam lupa, keliru, atau karena faktor kejahilan, ia mengikuti hawa nafsu atau tekanan pihak luar. Maka ,umat diwajibkan mengawasi, memantau, memonitor dan mengontrol imam kemudian menasihati dan mengoreksinya dengan cara yang ma’ruf agar sang imam kembali ke jalan yang lurus.

Hadits-hadits tentang mati jahiliyah ditujukan kepada umat yang tidak mau taat kepada imam sebagai pemimpin politik. Sejak kepemimpinan Nabi SAW di Madinah, di negeri-negeri Islam umat selalu memiliki pemimpin politik dengan berbagai bentuk negara dan sistem pemerintahan. Mati jahiliyah tidak terkait dengan bentuk negara dan sistem pemerintahan melainkan berhubungan dengan sikap taat atau tidak terhadap pemimpin politik umat secara de facto dan de jure.

Jadi sebenarnya berdasarkan pemahaman yang jernih tentang hadits mati jahiliyah, siapa sesungguhnya yang akan mati jahiliyah, aktivis HTI yang tidak mengakui dan tidak taat kepada imam di negara-negara Muslim, ataukah umat di luar mereka?
*Penulis adalah mantan Ketua HTI Babel 2004-2010.

Sumber : https://www.harakatuna.com/teror-mati-jahiliyah-ala-hti-dan-isis.html

#Muslimsejati

1. 
   

Penembakan di Selandia Baru: Terorisme atau Penembakan Massal?

Penembakan di Selandia Baru: Terorisme atau Penembakan Massal?

tirto.id - Jumat, 15 Maret 2019 akan dikenang sebagai sejarah kelam di Selandia Baru. Hari itu, di Masjid Al-Noor dan Masjid Linwood di kota Christchurch, penembakan brutal terjadi kepada para jamaah yang hendak menunaikan salat Jumat. 

Pelaku teror yang teridentifikasi bernama Brendon Tarrant tersebut adalah warga Australia berusia 28. Saat melakukan aksinya, ia sempat menyiarkan melalui media sosial selama 17 menit.

Perdana Menteri Selandia Baru Jacinda Ardern kaget mendengar peristiwa penembakan massal yang menewaskan 49 orang tersebut.

“Apa yang terjadi di sini adalah tindakan kekerasan yang luar biasa dan belum pernah terjadi sebelumnya,” kata Ardern.

Ardern pun mengatakan bahwa migran dan pengungsi mungkin terkena dampak dari penembakan paling mematikan dalam sejarah Selandia Baru modern itu.

“Jelas, ini adalah serangan teroris,” tegas Jacinda Ardern seperti dikutip AP News.

Baca juga: Facebook, Youtube, Google Segera Hapus Video Teror Selandia Baru

Saat melakukan penembakan di Masjid Al-Noor, pelaku menyiarkan amarahnya dan menyalakan kamera sesaat sebelum melakukan penembakan. Dalam manifesto online sebanyak 74 halaman itu, pelaku menyebut dirinya sebagai “orang kulit putih biasa”, dilahirkan “dari kelas pekerja, keluarga berpenghasilan rendah yang memutuskan mengambil sikap untuk memastikan masa depan bagi rakyat saya.”

Perdana Menteri Australia Scott Morrison membenarkan bahwa salah satu tersangka yang ditahan adalah warganya. Morrison menyebut pelaku sebagai teroris ektremis, “sayap kanan, dan kejam.”

Framing Penembakan dan Terorisme

Beberapa saat setelah aksi, mesin analisis media sosial Drone Emprit merilis data tentang framingpublik dan media terhadap peristiwa tersebut, dengan menyaring kata “Terrorist” dan “Shooting”. Pendiri Drone Emprit Ismail Fahmi menyampaikan analisis itu ia lakukan untuk mengetahui respons publik setelah kejadian.

Fahmi membeberkan, mulanya Drone Emprit menggunakan kata kunci ‘New Zealand’ dan menyaring percakapan di Twitter berdasarkan kata kunci yang dikategorikan sebagai ‘Shooting’ dan ‘Terrorist’. Dalam analisis tersebut, Fahmi juga memasukkan kata “shooting, shootings, shoot” untuk “shooting” dan kata “terrorist, terror, terrorists, terrorism” untuk “terrorist”.

“Data kemarin simpel saja, itu masih beberapa jam, jadi sebetulnya tidak lengkap, belum masif. Saya pengin tahu dulu respons sesaat hasilnya kayak gitu. Total retweet itu lebih menunjukkan publik. Kemudian saya pilih itu dari SNA (Social Network Analysis), mana yang paling banyak menggunakan. Ternyata pada jam itu banyak yang menggunakan ‘Shooting’ daripada ‘Teroris’,” ujar Ismail Fahmi kepada Tirto, Sabtu (16/3/2019).

Dalam analisis tersebut, Fahmi berasumsi bahwa seluruh percakapan warganet di Twitter tentang New Zealand membicarakan tentang tragedi penembakan.

Berdasarkan analisis yang mereka lakukan, penduduk Twitter cenderung menyebut serangan ini karena kelakuan terrorist. Sejak Jumat, 15 Maret 2019, pukul 14.00 sampai 18.00, jumlah mention di Twitter terhadap kata “Shooting” sebanyak 25.384 dan kata “Terrorist” sebanyak 39.511.

Baca juga: Penembakan di Selandia Baru Bukti Gelapnya Budaya Internet Online

Namun hasil tersebut berbanding terbalik dengan peta Social Network Analysis (SNA) yang menggabungkan dua kategori percakapan. Media cenderung menyebut kejadian itu sebagai peristiwa “Shooting”.

“Artinya kita tahu ada media-media yang cenderung menggunakan ‘shooting’. Bisa jadi dia pakai 'terrorist’, tapi tidak mendapat banyak retweet gitu. Dan ini yang kemudian saya pakai untuk melihat data kemarin,” ungkap Fahmi.

Setelah dua hari, Drone Emprit kembali merilis analisis data percakapan di Twitter, dan menemukan bahwa 70 persen (460.366) percakapan mengatakan bahwa kejadian itu adalah serangan “terrorist” dan 30 persen (197.529) sisanya menyebut bahwa kejadian tersebut adalah “shooting”.

Tak hanya itu, Drone Emprit juga mengkaji engagements antara orang-orang yang berpengaruh di jagat Twitter dengan pengguna Twitter. Pada kata ‘terrorist', akun @iyliasyazwanie, @HillaryClinton, @captnlavi, @DanCrenshawTX, dan @_SJPeace_ memiliki engagements terbanyak. Sedangkan pada kata ‘shooting’, akun @yazanqandel22, @ajplus, @BBCWorld, @JustinTrudeau, dan @FLOTUS mempunyai engagements teratas.

Penembakan Massal dan Terorisme

Kejadian penembakan dengan korban jiwa yang tak sedikit bukan sekali ini saja terjadi. Di pengujung 2018, misalnya, Guardian mengabarkan tentang seorang pria yang secara brutal menembaki orang yang berada di dekat pasar malam Natal di Strasbourg, Perancis. Kejadian tersebut menewaskan 3 orang dan melukai 12 orang.

Di awal 2018, New York Times pernah memberitakan seorang bernama Nikoas Cruz melepaskan peluru pada sebuah sekolah di Parkland, Florida, AS. Peristiwa berdarah itu menghilangkan nyawa 17 orang.

Tapi kapan sebuah peristiwa disebut penembakan massal atau terorisme?

Seorang pengacara bernama Page Pate pernah membuat opini yang dipublikasikan di CNN. Dalam opini tersebut dia membahas tentang batasan sebuah kasus penembakan massal disebut terorisme.

Pate menyebutkan peristiwa penembakan di San Bernardino dan Colorado Springs yang mematikan banyak orang sebagai contoh. Saat itu, banyak orang bertanya-tanya, kapan penembakan massal disebut sebagai aksi terorisme. Tentu saja hal tersebut mengundang perdebatan publik.

Baca juga: Sejarah Umat Muslim di Selandia Baru

Perdebatan itu juga pernah diangkat New Yorker dalam artikel berjudul “Why We Should Resit Calling The Las Vegas Shooting ‘Terrorism’”. Dalam artikel tersebut, Masha Gessen, seorang penulis di New Yorker yang juga menulis lebih dari 10 judul buku, memaparkan bahwa setiap insiden penembakan terjadi, publik pasti akan menunggu pernyataan yang dikeluarkan negara. Apakah kejadian itu disebut “terorisme” atau “penembakan massal”.

Dalam artikel tersebut, Gessen mengatakan bahwa tidak ada definisi tunggal terkait terorisme. Namun, Ilmuwan politik Irlandia Louise Richardson telah menetapkan tujuh karakteristik utama dari aksi teroris: terinspirasi oleh politik; disertai dengan kekerasan atau ancaman kekerasan; bertujuan mengirim pesan daripada mengalahkan musuh; memiliki makna simbolis; dilakukan oleh “kelompok substate” daripada aktor negara; para korban kekerasan berbeda dari audiens yang disampaikan oleh teroris; dan tindakan tersebut menargetkan warga sipil.

Pate kemudian menjelaskan tentang definisi terorisme di bawah hukum federal AS. Suatu kejadian bisa dikatakan sebagai terorisme ketika tindakan tersebut merupakan kekerasan. Tentu saja syarat itu bisa dipenuhi dalam kasus penembakan yang terjadi di Selandia Baru. Apalagi kejadian Jumat siang tersebut membuat puluhan jiwa melayang.

Syarat kedua adalah kejahatan itu dimaksudkan untuk memunculkan rasa takut kepada penduduk sipil atau pemerintah dengan cara tertentu. Kejadian penembakan massal tentu saja memunculkan ketakutan, tapi dalam aksi terorisme, ketakutan itu tak hanya dirasakan oleh orang-orang di sekitar lokasi, tapi juga para penduduk sipil.

Namun, dalam hal ini terorisme tak ada kaitannya dengan jumlah orang yang meninggal. Selain itu, dalam aksi teror, tak banyak pelaku yang membeberkan maksud dan motivasi dari insiden yang mereka ciptakan. Syarat terakhir terorisme berkaitan dengan ideologi.

Frederic Lemieux, akademikus dari Georgetown University, dalam artikel berjudul “What is Terrorism? What Do Terrorists Want?” yang diunggah  The Conversation, Lemieux menyebutkan bahwa terorisme adalah taktik yang digunakan untuk mencapai tujuan tertentu. Kekerasan yang mereka lakukan bertujuan untuk menciptakan rasa takut pada populasi sasaran dan kerap memicu tanggapan keras dari sebuah negara.

Dalam memikirkan aksinya, teroris seringkali membenarkan tindakan berdarahnya dengan persepsi soal ketidakadilan sosial, ekonomi, dan politik yang mereka yakini. Ada pula yang diinspirasi oleh keyakinan religius atau prinsip spiritual tertentu.

Maka, masuk akal jika Perdana Menteri Selandia Baru Jacinda Ardern menyebut kejadian Jumat, 15 Maret 2019 siang itu sebagai aksi terorisme. Selain karena pelaku telah merencanakan aksi dengan matang, Brendon Tarrant meninggalkan 74 halaman manifesto anti-imigran di media sosial setelah serangan tersebut. Melalui akun media sosialnya itu pula ia mengaku sebagai seorang rasis.

Penulis: Widia Primastika
Editor: Ivan Aulia Ahsan
Source : tirto.id

Nasionalisme Ajaran Islam

Cinta tanah air merupakan naluri setiap insan, demikian kurang lebih ungkapan Quraish Shihab. Siapapun orangnya pastilah dirinya tidak akan mampu melupakan tanah kelahiran, meski sudah bertahun-tahun hijrah ke tempat baru yang lebih nyaman. Sebab nama tempat kelahiran akan selalu tetap terbawa dalam data identitas seseorang, di manapun dan sampai kapanpun. Setiap warga negara sejati sudah barang tentu akan mencintai dan menghargai tanah kelahirannya. Sampai kapanpun dia tidak akan rela negara atau kampung halamannya dijajah, ditindas, direbut, dan diobrak-abrik tatanannya oleh orang-orang asing dengan segala kepentingannya maupun anak bangsa yang menjadi ‘tangan panjang’ kekuatan asing. Tidak akan mudah seseorang menerima tanah airnya untuk berubah menjadi wajah orang lain. Dengan segala kemampuan yang dimilikinya mulai tenaga, fikiran, hingga harta akan dikerahkan menghalau segala bentuk neo-kolonialisme.

Cinta tanah air merupakan suatu cinta yang istimewadi hati para ulama. Tidak sedikit ulama baik dalam maupun luar negeri ‘membuntuti’ namanya dengan nama asal daerahnya atau bahkan nama yang dikenal adalah nama daerahnya. Sebut saja mereka yang di dalam negeri seperti Mbah Yai Kholil Bangkalan, Mbah Yai Hasan Mangli Magelang, Mbah Yai Hamid Pasuruan, Habib Sholeh Tanggul, Mbah Priok, Habib Husen Luar Batang dan masih banyak lagi. Sementara untuk ulama mancanegara juga banyak yang nama-nama mereka lebih dikenal dengan menggunakan nama daerah asalnya atau dalam tata bahasa Arab dikenal dengan nisbah (penisbatan nama pada daerah asalnya), semisal al-Nawawi (berasal dari kampung Nawa Syria), al-Suyuthi (dari kampung Asuyuth Mesir), Ibnu Athaillah al-Askandari (dari daerah Iskandar (baca: Alexandria) Mesir dan masih banyak yang lainnya. Nisbah yang dalam budaya Arab hanya menambahi huruf Ya di belakang kata, juga diikuti oleh para ulama Nusantara seperti Syeikh Mahfudz al-Tarmasi (dari Termas Pacitan Jawa Timur), Syeikh Abdusshamad al-Falimbani (asal Palembang Sumatera Selatan), Syeikh Abdurrauf al-Singkili (dari Singkil Aceh) dan lain-lain. Ini merupakan bukti nasionalisme sudah menancap kuat dalam diri para ulama.

Baca Juga:  Negara Pancasila dan Khilafah

Cinta tanah air juga menjadi identitas bagi pesantren di Indonesia. Tidak sedikit nama pesantren yang lebih dikenal dengan nama kampug, desa, kecamatan atau kabupaten dan kotanya. Sebut saja pesantren Lirboyo (Lirboyo merupakan nama desa di kota Kediri), pesantren Tegalrejo (Tegalrejo sebuah kecamatan di Kabupaten Magelang), Pesantren Sidogiri (Sidogiri adalah nama desa di Pasuruan), Pesantren Tebuireng (Tebuireng merupakan nama sebuah pedukuhan di Kabupaten Jombang) dan masih banyak lagi. Ini menjadi sebuah pesan tersirat bahwa pesantren juga menjunjung tinggi nilai-nilai nasionalisme, cinta tanah air.

Memang nama hanyalah sebuah nama. Fungsinya hanya sebagai kulit bukan isi, formalitas bukan subtansi. Namun nama menjadi sebuah indikator jati diri dari yang mempunyai nama, al-Ismu Yadullu ʻalâ al-Musammâ demikian ungkapan Arab yang menyinggung tentang nama. Tidaklah tepat ungkapan yang menyatakan ‘apalah arti sebuah nama’. Sebab setiap nama berasal dari susunan huruf dan kata. Setiap kata pastilah memiliki makna. Boleh jadi nama tersebut bisa menjadi doa dan rasa optimis bagi si empunya nama. Akhirnya sebuah nama merupakan sekeping bagian dari puzzle yang bernama nasionalisme. Barangkali nasionalisme telah lama bersembunyi lewat isyarat sebuah nama. Dan kita semua menutup mata dari isyarat itu semua. [AF/]

Agama adalah pesan perdamaian

Tidak perlu diragukan lagi bahwa Islam adalah agama yang menjunjung tinggi pesan perdamaian.
Mungkin banyak orang yang masih menyangkal hal ini. Mereka menganggap Islam bukan agama damai. Perang yang terjadi di sepanjang sejarah Islam, mereka yakini sebagai bukti konkrit akan jauhnya Islam dengan ajaran perdamaian.

Apakah benar anggapan seperti ini? Tentu Tidak. Mari kita lihat sejarah awal dari agama ini. Nabi Muhammad saw mendapat mandat sebagai "utusan Allah swt" di Mekah. Penyebaran Islam di Mekah sendiri tidak sesuai harapan besar Nabi Muhammad saw. Karena itu, Nabi saw membentuk aliansi politik baru dengan menjadikan Madinah sebagai Negara yang menjadi alat dan sarana menyebarkan pesan perdamaian Islam. 

Visi Besar nabi untuk menjadikan Madinah sebagai "corong" atau pusat penyebaran Islam bagi 
generasi Islam awal sukses besar. Islam di madinah menjadi agama mayoritas yang kuat. 
Tapi menjadi mayoritas tidak membuat Nabi saw menyesampingkan kelompok minoritas dengan agama yang berbeda. Kita bisa melihat melalui sejarah, bagaimana bangsa Madinah saat itu bisa hidup berdampingan, rukun dan damai walaupun mereka mempunyai perbedaan keyakinan dan cara hidup.

Memang, terdapat Narasi Kitab suci yang mengatakan adanya konflik yang terjadi antara orang-
orang muslim dan suku Yahudi di madinah. Tetapi sebenarnya, konflik itu hanya bersifat temporal
saja. Artinya hanya sebagian kelompok Yahudi yang bermasalah dengan muslim Madinah. Yang lain,
masih banyak yang hidup dalam bingkai toleransi dan cinta keberagaman.

Barulah setelah Islam Mayoritas menguat di Madinah. Nabi Muhammad saw yang kita tahu semua,
bagaimana ia tidak diperlakukan secara adil di Makah, atas perintah Allah swt kembali menuntut
keadilan sebagai warga Makah. Maka terjadilah "fathul makkah" Peristiwa penaklukkan Mekah yang
kita tahu juga tidak berakhir dengan tragedi berdarah. Melainkan adanya kesepahaman dan mufakkat
bersama untuk membentuk pemerintahan baru di Mekah. Inilah sedikit kisah sejarah Islam di masa lalu.

Berdasarkan sejarah ini, dapat disimpulkan Islam dan cinta tanah air adalah kesatuan tunggal
yang tidak terpisahkan. Jika kita amati, Nabi Muhammad saw; saat menjadi pemimpin bangsa Madinah sudah menanamkan sikap nasionalisme dalam tubuh bangsa Madinah saat itu. Nasionalisme yang dipadukan oleh semangat berislam "rahmatan lil alamin" memicu terjadinya suatu sistem Negara yang sarat dengan kehidupan dalam perdamaian dan cinta keberagaman. Didapuk jadi pemimpin Negara Madinah.

Nabi tidak serta merta memaksa penduduk yang beragama berbeda untuk tunduk pada ajaran Islam
atau mengganti agamanya "converted to Islam". Nabi saw sadar bahwa beragama bukanlah hal yang harus dipaksakan. Sangat jelas kita tahu narasi kitab suci mengatakan, "La ikraha fi addin" Tidak ada
paksaan dalam beragama. Hal ini berlaku pada agama apapun. Tidak boleh ada pemaksaan dalam beragama oleh otoritas pemerintahan suatu Negara.

Pada zaman now, di Indonesia ada orang yang terang-terangan mengatakan bahwa Nasionalisme yang bisa diartikan cinta tanah air "Tidak ada dalilnya" bahkan dengan bangga berargumen "Saya sudah mentalak 3 keyakinan terhadap Nasionalisme" Menurut orang-orang ini, Nasionalisme hanya menjadi "penyakit" yang bisa menyebabkan rusaknya persatuan seluruh umat Islam. Dengan alasan itu, mereka merasa bisa berbuat sesuka hatinya. Misalnya, dengan menolak untuk berpartisipasi dalam Pemilu. Bukan itu saja, mereka juga banyak menggiring opini masyarakat Islam bahwa hak suara yang diberikan dalam pemilihan umum adalah sebuah kesia-siaan belaka. Lebih ekstrim lagi mereka mengatakan, "setiap celupan jari di dalam tinta pada Pemilu, merupakan awal dari "celupan" pada api Neraka. 

Benarkah demikian? Tentu Tidak. Argumen seperti ini bisa dikatakan mengada-ada saja. Mereka 
sebenarnya hanyalah sekelompok orang yang tidak pernah berterimah kasih terhadap jasa-jasa 
para pahlawan bangsa ini dalam meraih kemerdekaan.

Tidak heran jika organisasi terbesar di Indonesia Nahdatul Ulama (NU) berjuang sedemikian rupa 
dalam menghancurkan paham "khilafah" sampai ke akar-akarnya. Dan pada masa pemerintahan Presiden Joko Widodo, HTI (Hizbu Tahrir Indonesia) mengalami cobaan yang begitu berat;dibekukan/dilarang beroprasi.

Bukan tanpa alasan otoritas pemerintah Republik Indonesia membekukan HTI. Salah satu 
sebabnya adalah; ideologi mereka yang cenderung mengesampingkan/menolak Pancasila sebagai dasar suatu Negara. padahal kita tahu, Pancasila adalah bukti dari terwujudnya Negara Indonesia 
yang mengayomi setiap perbedaan: Suku, Ras, kepercayaan dan keyakinan. 

Memang, ada semacam anggapan di dalam masyarakat khususnya mereka yang cenderung berada pada kubu Islamis mengatakan, " Khilafah bukanlah paham yang bertetangan dengan Pancasila, justru dalam bingkai "ideologi khilafah", Pancasila telah mendapatkan tempatnya". Dengan pemahaman seperti ini, mereka ingin kita tidak perlu merisaukan "ideologi khilafah" setiap ideologi pada prinsipnya hanya sebatas pemikiran tanpa gerakan. Menurut saya anggapan itu bisa jadi benar. Tapi dengan semakin bergeraknya "ideologi khilafah" ke arah ekstrimis-radikal: ISIS. Belum lagi sel-sel tidur yang berafiliasi dengan kelompok ini masih banyak dan bisa terus mengancam kenyamanan hidup kita, yang di Indonesia saja sudah banyak memakan korban dan meluluhlantakkan kantor polisi, sarana- sarana publik dan lain sebagainya. Dengan mempertimbangkan "mudarat" bahaya yang lebih besar, maka pemerintah memutuskan untuk melarang "ideologi khilafah" menjamur di Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Demikian pula, NU yang dari awalnya sudah "tidak sreg" dengan Ideologi Khilafah, semakin kuat
mendukung pemerintah dalam melawan propaganda-propaganda simpatisan dan pendukung Ideologi ini. Banser yang dikenal sebagai penjaga NKRI juga tidak tinggal diam. Segala upaya dilakukan untuk bisa mengimbangi "counter attack" kelompok pembela HTI di media sosial dan ceramah-ceramah agama. Salah satu upaya mereka dalam membungkam ajaran Khilafah adalah dengan melakukan upaya verifikasi terhadap setiap penceramah yang terindikasi sebagai pendukung "khilafah". Kita tentu melihat bagaimana upaya Banser ini dianggap sebagai bentuk "persekusi ulama"

Benarkah demikian? Tidak. Bagi Banser NKRI adalah harga mati. Jadi mencegah orang-orang yang ingin merusak NKRI adalah sebuah kewajiban dan ini bagi mereka merupakan Jihad melawan pemecah bela keberagaman di Indonesia.

Sebagai penutup. Islam dan Nasionalisme tidak pernah berada pada kutub yang berbeda. Artinya,
Nasionalisme dan Islam adalah kesatuan tunggal yang tak bisa dipisahkan. Dengan Nasionalisme
Negara Indonesia bisa terbentuk dan lahirlah Pancasila sebagai dasar Negara kita. Kita patut
bersyukur pada pahlawan-pahlawan bangsa ini yang berjuang meraih kemerdekaan dari tangan penjajah.

Hadratus syaikh Hasyim Asyari' sebagai pemimpin tertinggi Nahdatul Ulama di masa itu, terang-terangan mengobarkan Resolusi Jihad melawan penjajah, dengan semboyan "cinta tanah air bagian dari Iman" orang-orang Islam semakin bersemangat berjuang untuk kemerdekaannya. 

Lantas saat ini ada orang yang mengatakan, nasionalisme tidak ada dalilnya. Untuk mengahancurkan
argumen orang seperti ini, kita hanya perlu tersenyum dan mengatakan, " Apa dalil untuk menjaga
rumah kita agar tetap bersih dan nyaman dihuni?". Mari kita cerdas dalam beragama, tidak semua
persoalan yang ada di muka bumi ini ada secara literalis dalam kitab suci. Karena itu, Allah swt
menyuruh kita untuk membaca, belajar dan berpikir. Dengan mendayagunakan akal secara maksimal,
kita mengerti akan pentingnya mencintai tanah air. Cinta tanah air bukan berarti mengesampingkan
persoalan-persoalan umat Islam di Negara lain. Kita tetap bisa berjuang untuk membumikan Islam
walaupun kita hidup di Negara Indonesia. 

Ada slogan " Indonesia milik Allah" tidak ada yang salah dengan "slogan" itu, yang menjadi masalah
adalah; jika slogan ini dijadikan "tool" alat untuk tidak mematuhi standar hukum negara. Apalagi
dijadikan alasan untuk melegitimasi ketidakabshan Nasionalisme sebagai unsur penting dalam bernegara. Mari kita menjadi warga negara yang baik dengan menghargai jasa para pahlawan bangsa ini, para pendiri atau founding father kita. Tanpa mereka kita bangsa Indonesia mungkin belum bisa menghirup nikmatnya udara kemerdekaan dan kebebasan. Mari kita belajar dari bangsa lain yang saat ini masih sibuk berperang antar sesama mereka. Tidak jelas, mereka berperang atasnama siapa. Terkadang kepentingan politik yang dibalut dengan jubah agama bisa membuat orang semakin beringas dalam menyakiti orang lain.

Habib Luthfi dan Gus Muwaffiq Ingatkan Pentingnya Menjaga Merah Putih 

Semarang, NU Online

Rais ‘Aam Idarah Aliyah Jam’iyyah Ahlit Thariqah Mu’tabarah an-Nahdliyah (JATMAN) Habib Muhammad Luthfi bin Yahya menyampaikan rasa syukur karena acara Apel Kebangsaan ''Kita Merah Putih'' yang berlangsung di Lapangan Simpanglima  Kota Semarang, Jawa Tengah dihadiri berbagai kalangan, termasuk pemerintah daerah, masyarakat sipil, TNI, Polri, para habib dan kiai.

“Kalau sudah berkumpul seperti ini, apakah masih ragu kekuatan Indonesia?” tanya Habib Luthfi kepada puluhan ribu umat dan masyarakat yang hadir, Ahad (17/3).

 

Habib Luthfi menyanjung kiprah para pendahulu dalam menerapkan rasa handarbeni dan nasionalisme terhadap Indonesia. Menurut Habib Luthfi ajaran itu tercermin dalam ritual membangun rumah. Budaya para pendahulu ketika membangun rumah pasti tidak melupakan merah putih.

Habib Luthfi menambahkan, bendera kebanggaan Republik Indonesia itu selalu diikatkan pada blandar(tiang utama) penyangga atap rumah. Prosesi tersebut juga biasanya disertai dengan syarat-syarat lain yang menjadi simbol kemakmuran dan kesejahteraan pemilik rumah. Seperti padi, jajanan pasar, ingkung ayam, dan sebagainya.

“Ketika yang lain, ada padi dan sebagainya sudah habis, merah putih tetap utuh, ini memuat pesan bahwa sampai kapanpun Indonesia harus utuh dan kokoh,” tutur Mursyid Thariqah Syadziliyah ini.

Syuriyah PWNU Yogyakarta KH Ahmad Muwaffiq menyampaikan bahwa bendera merah putih adalah lambang kesatuan dan kebangsaan yang besar. Posisi bendera tersebut di Indonesia tidak boleh ditandingi oleh bendera lain, apalagi sampai berani menggantinya.

“Jangan sampai merah putih disaingi oleh bendera lain, karena merah putih adalah pemersatu dari sabang sampai merauke,” tegas Gus Muwaffiq, sapaan akrab KH Ahmad Muwaffiq.

Bahkan, lanjut Gus Muwaffiq, jika baru-baru ini ada yang ingin mengganti dengan bendera tauhid tidak boleh. Alasannya karena sesungguhnya itu bukan bendera tauhid, akan tetapi bendera eks Hizbut Tahrir Indonesia.

“Kita tidak anti tauhid karena setiap hari kita gunakan kalimat tauhid. Kita hanya tidak setuju jika itu digunakan untuk mengubah bendera merah putih. Kalian boleh mengibarkan bendera Nahdlatul Ulama, Muhammadiyah dan lain-lain asalkan disandingkan dengan merah putih, jangan berani-berani mengganti merah putih,” tandasnya. 

Gubernur Jawa Tengah H Ganjar Pranowo mengatakan, Apel Kebangsaan ini diikuti oleh seluruh elemen masyarakat. Tidak memandang suku, agama, ras bahkan pilihan politik, semua berbaur jadi satu untuk merah putih.

“Hari ini komplit, ini ada TNI, Polri, Kajati, Ketua DPRD, Wagub dan juga tokoh nasional serta para ulama. Saya minta segenap rakyat Indonesia, segala golongan, semua harus bersatu padu bulat, berdiri di belakang pemimpin. Janganlah menjadi kacau, bekerja tak tentu arah, hanya tuduh menuduh dan menyalahkan orang lain,” ujarnya.

Selain orasi kebangsaan, shalawatan, dan doa bersama, Apel Kebangsaan juga diisi dengan ikrar bersama menjaga NKRI yang dipimpin Habib Luthfi bin Yahya. Acara ditutup dengan penyerahan secara simbolis Bendera Merah Putih oleh para tokoh nasional kepada generasi penerus yang diwakili oleh Ketua Pimpinan Wilayah IPPNU Jawa Tengah serta makan bersama brokohan nasi Kebuli. (Muiz)

Kiai Said: Jangan Karena Pemilu Kita Terpecah

Bekasi, NU Online

Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH Said Aqil Siroj meminta seluruh jajaran pengurus PCNU di semua tingkatan, termasuk Kota Bekasi di bawah kepemimpinan KH Mir’an Syamsuri dan KH Madinah dapat selalu menebar manfaat kepada seluruh masyarakat.

Hal tersebut dikatakan usai Pelantikan PCNU Kota  Bekasi, Jawa Barat saat mengudara di Radio Bintang Empat Lima (R-Bama), di Gedung NU Centre El-Sa’id lantai 2, Jalan Bambu Kuning 200, Sepanjangjaya, Rawalumbu, pada Jumat (15/3) sore.

“Semoga NU Kota Bekasi ke depan semakin kuat dan solid dalam rangka membangun budaya, karakter, dan kepribadian bangsa, agama, toleransi, ekonomi, kesehatan, serta pendidikan,” kata Kiai Said didampingi Penyiar Dahyuyu Yulianti.

Kiai Said mengungkapkan bahwa beberapa waktu lalu digelar Musyawarah Nasional (Munas) dan Konferensi Besar (Konbes) NU di Kota Banjar Jawa Barat mengangkat tema, “Perkuat Ukhuwah Wathaniyahuntuk Kedaulatan Rakyat”.

“Kenapa kita mengambil tema itu? Karena melihat suasana jelang Pemilu ini, sehingga menjadi penting kita mengingatkan untuk bersama-sama menjaga persatuan dan kesatuan NKRI ini,” kata kiai asal Cirebon ini.

Menurutnya, pemilu hanyalah sarana untuk mewujudkan demokrasi. Maka, jangan sampai mengakibatkan permusuhan dan perpecahan. “Itu hanya persaingan siapa yang bisa dipercaya oleh rakyat, maka itulah yang akan membawa dan memimpin kita dalam lima tahun ke depan,” katanya.

Ia menegaskan, pemilu sama sekali tidak ada permasalahan tentang agama. Bukan soal Islam melawan kafir, karena hanya persoalan persaingan dari dua pasang calon pemimpin negeri ini.

Kiai Said juga menyampaikan pesan kepada seluruh pendengar R-Bama untuk selalu menjaga optimisme, kepercayaan diri, dan tawakkal kepada Allah.

“Mari kita wujudkan amanat konferensi dan muktamar NU, yakni membangun ekonomi, pendidikan, dan kesehatan. Kalau itu terbangun, Insyaallah stabilitas keamanan negeri akan muncul. Mari kita wujudkan kesejahteraan di Kota Bekasi,” pungkas Kiai Said. (Aru Elgete/Muiz)

http://www.nu.or.id/post/read/103699/kiai-said-jangan-karena-pemilu-kita-terpecah-

Agama Menjadi Pengikat Solidaritas Kemanusiaan

Kekerasan demi kekerasan mengatasnamakan Islam, beberapa waktu terakhir semakin meluas. ISIS merupakan salah satu contoh kasus yang menggunakan Islam sebagai “tameng” untuk melakukan kekerasan demi kekerasan. Mereka atas nama jihad, perjuangan dan keadilan merusak bahkan melukai orang-orang di sekitarnya.

Orang-orang yang melakukan kekerasan mengatasnamakan Islam ini kemudian menggunakan ayat-ayat Al-Quran, sehingga stereotip orang pemeluk Islam menganggap bahwa Al-Quran adalah kitab penuh kekerasan. Kehadiran buku Al-Quran Bukan Kitab Terror untuk membantah stereotip anggapan sepihak tersebut.

Pada bagian awal, penulis menjelaskan bagaimana kondisi Islam kekinian. Kondisi demikian kemudian diperkeruh dengan kondisi psiko-sosial umat Islam kekinian, yakni lambatnya umat Islam menggung dari “masa pubertas” intelektualnya. Hal ini diindikasikan dengan terobsesinya sebagian umat dengan simbol-simbol formalisme-legalistik, pemahaman keagamaan yang simplistik. Selain itu, terlihat masih kurangnya apresiasi terhadap penafsiran rasionalistik atas agama, dan kecenderungan untuk merasa paling benar sendiri pada beberapa kalangan Muslim.

Di sisi lain, terdapat kelompok yang mengambil sikap terbuka, tampak gamang dalam menghadapi tantangan realitas zaman yang menuntut kemampuan apropriasi, yaitu kemampuan memahami, dan mengambil dari orang lain tanpa hanyut ke dalamnya. Sehingga, itu berimplikasi pada sikap eksklusif terhadap sumber-sumber kebijaksanaan dan pengetahuan, seraya mengobral cap sesat kepada orang lain yang berbeda pandangan. Maka, tumbuhlah benih-benih permusuhan berdasarkan pada kebencian yang menegasikan aspek-aspek kemanusiaan.

Padahal, banyak aspek dalam Islam yang begitu kental dengan nilai-nilai kemanusiaan atau humanisme. Keesaan Tuhan (Tauhid) dan kemanusiaan merupakan dua hal yang tak bisa dipisahkan. Kemanusiaan merupakan akar dari tradisi Islam, seperti tercermin dalam fikih, tasawuf, dan akhlak. Perintah Allah agar manusia menghargai kemanusiaan termaktub dalam al-Qur’an.

Al-Quran dari halaman per halaman dipenuhi dengan bimbingan dan di dalamnya terhadap ratusan perintah yang telah diberikan. Sebagian besar berhubungan dengan hak-hak Allah, hubungan dengan makhluknya dan sarana untuk membangun suasana perdamaian, cinta dan persatuan. Seperti telah dijelaskan bahwa di mana izin perang diberikan maka hal itu terbatas pada kondisi ekstrem tertentu dan tujuannya diberikan hanya untuk membela diri dan dalam rangka pembentukan perdamaian jangka panjang. Selain itu Islam sangat jelas mengajarkan bahwa segera setelah perdamaian tercipta kelompok yang telah dikalahkan tidak boleh dimanfaatkan atau diperbudak dan sumber penghasilan mereka tidak boleh dihentikan atau diambil alih secara tidak adil.

Al-Quran menyebutkan kata Ar Rahman ditemukan 57 kali sedangkan Ar rahim ditemukan sebanyak 114. Kata Ar Rahman berasal dari kata sifat dalam bahasa Arab, berakar dari kata kerja ra-ha-ma, artinya penyayang, pengasih, pencinta, pelindung dan pengayom. Sedangkan Ar-Rahim memiliki arti Maha Penyayang. Bahkan kata-kata perang dalam al-Quran atau hadits sangat sedikit ditemukan di dalam ajarannya.

Salah satu ayat dalam al-Quran menjelaskan bahwa “dan (ingatlah) ketika Kami Mengambil janji kamu, ‘Janganlah kamu menumpahkan darahmu (membunuh orang), dan mengusir dirimu (saudara sebangsamu) dari kampung halamanmu.’ Kemudian kamu berikrar dan bersaksi.”(QS. Al-Baqarah: 83)

Di ayat ini sangat jelas, bagaimana Islam sangat menghargai setiap kehadiran sesuatu ini, termasuk orang-orang yang ada di sekitar kita. Seorang muslim tidak diperbolehkan membunuh atau mengusir saudara sebangsa, meskipun berbeda ras, agama maupun suku. Kehadiran Islam bukan untuk menjadikan seluruh manusia beragama Islam, tetapi menjadikan semua manusia adalah saudara.

Cita-cita perdamaian dan hidup rukun merupakan prinsip yang ditanamkan ke dalam jiwa setiap muslim sejak ia memancarkan sinarnya di atas bumi Allah ini. Perdamaian dan cinta damai sudah menjadi bagian dari hidup umat Islam dan menjadi bagian dari aqidah yang sudah mendarah-daging.

Islam sejak diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw. menyebarkan benih perdamaian dan mengajak umat manusia hidup damai dan rukun, bebas dari ketakutan dan bayangan peperangan dan pertumpahan darah. Karenanya kampanye perdamaian yang didengung-dengungkan masa kini, bukanlah hal baru dan bukanlah masalah yang asing bagi umat Islam.

Arti kata “Islam” Bahwasanya kata “Islam” sebagai nama agama yang diwahyukan kepada Nabi besar Muhammad saw. adalah berpangkal tolak dari kata “Silim” yang berarti damai, cukuplah sebagai tanda betapa agama Islam menjunjung tinggi cita-cita perdamaian dan hidup damai di antara umat manusia (halaman 136).

Islam dan Salam dua kata yang bertemu dalam pengertian keamanan, ketenteraman dan ketenangan dalam hidup seseorang dan hidup suatu umat. Kata “Salam” pun dalam kamus Islam menjadi salah satu nama Allah, Tuhan Seru Sekalian Alam, di samping nama-nama lain yang disebut “Asma’ul Husna”.

Dari teladan Muhammad (Sunnah) dan Al-Quran memperlihatkan bahwa Islam sangat menjunjung tinggi tentang kemanusiaan. Kini, ketika mereka yang mengaku sebagai pengikut Muhammad, kemudian melakukan tindakan membunuh, membuat ketakutan atau tindakan terorisme lainnya, apakah benar dikatakan seorang mujahidin? Semua tergantung kepada penafsiran Anda sendiri. Dan ingat Kebenaran Absolut milik Allah, kita manusia hanya serpihan kebenaran-kebenaran itu. Maka kebenaran di dunia tidak hanya milik seseorang semata.

#muslimsejati.

Sumber : https://jalandamai.org/agama-menjadi-pengikat-solidaritas-kemanusiaan.html/amp